Tiago Salgado

O artigo apresenta como as noções de ação e de social são reformuladas pelas Sociologias Pragmáticas Francesas, composta por três vertentes: Sociologia Política e Moral, Sociologia das Associações ou Teoria Ator-Rede (TAR) e Sociologia Pragmática e Reflexiva. Ao reformularem tais noções, com base no Pragmatismo norte-americano, as Novas Sociologias, em contraste com as sociologias precedentes – humanistas, racionalistas e antropocêntricas –, incluem os não humanos na composição do social, fabricado por ações plurais e incertas. Por meio de revisão de literatura específica e também no original em francês, este trabalho esclarece a noção de mediação tal como proposta por tais abordagens sociológicas pragmáticas e esclarece essa noção na TAR. O texto conclui que a mediação é sociotécnica (híbrida), plural e incerta para a TAR.

O texto apresenta contribuições de abordagens inscritas na “virada não humana” nas humanidades e nas ciências sociais – Teoria Ator-Rede (TAR) e Ontologia Orientada aos Objetos (OOO) – para propor uma concepção não antropocêntrica de comunicação. Ao revisar a literatura, sustenta que humanos e não humanos agem de modo irredutível e simétrico, conforme os princípios apresentados pela TAR para pensar os atores, e a concepção correlativa de objetos pela OOO. Com base nas quatro tensões entre objetos e qualidades (reais ou sensuais) desta última abordagem, as relaciona com a noção de meio, e considera que a condição midiática, configurada por tais tensões, pode instaurar uma condição comunicacional. O artigo propõe considerar, a partir da TAR, a comunicação como sociotécnica ou híbrida ao tratá-la como ação comum em que há contato e contágio. De modo não antropocêntrico, desloca, como o fazem a TAR e a OOO, o humano do centro da ação, e inclui os não humanos como capazes de agir, interagir e comunicar.

Investigamos as apropriações e os novos sentidos atribuídos a práticas e dogmas cristãos presentes no vídeo " Especial de Natal ", publicado no canal de humor " Porta dos Fundos " , no YouTube, em dezembro de 2013. Apresentamos e discutimos a relação entre crença e comicidade no intuito de apreendermos o humor e o riso como questionadores de verdades ditas absolutas. Por meio da análise do referido vídeo, identificamos alguns dogmas cristãos apropriados e ressignificados pelo canal mencionado. Voltamo-nos, também, para os comentários feitos na página oficial daquele canal, no YouTube, a fim de identificarmos diferentes expressões de opiniões, defesa de fé e crenças. Concluímos que o inquestionável é questionado por meio do humor, e que a própria condição de existência no mundo é posta em suspeita.

Esta tese investiga como e em que medida a noção de “mediação”, delineada pela Teoria Ator- Rede (TAR), contribui para caracterizar ações comunicacionais em redes sociais online ao especificar o sentido comunicacional de ações sociotécnicas nessas redes, ao apreendê-las como redes sociotécnicas e ao descrever os modos de ação nelas. Os métodos descritivo e de revisão de literatura auxiliam definir ação comunicacional. Para a TAR, humanos e não humanos afetam-se mutuamente. A ação desses atores ou actantes, aqueles que levam outros a agir, é definida como associação, vinculação ou conexão, da qual resulta o social. A TAR investiga ações, sem predeterminar atores. Isso impacta na definição de comunicação, distribuída entre humanos e não humanos nas redes sociais online. Por fazerem fazer outros, ambos medeiam. A mediação é a ação que altera o que é transportado e os sentidos produzidos. Conforme a TAR, a mediação apresenta quatro sentidos: tradução, composição, reversibilidade e delegação. A hipótese teórica é que a comunicação configura o quinto sentido de mediação por enfatizar o
agenciamento de actantes em contato e em contágio mútuo, pois eles agem em comum, de maneira vinculada. Situações de isolamento, inércia ou que não impliquem em transformações de mediadores e de sentidos não são tratadas como comunicação. Conforme a hipótese, em
redes sociais online, a especificidade de ações comunicacionais reside nos rastros digitais (como visualizações, reações, comentários e compartilhamentos) de actantes (como algoritmos, affordances, botões, sentidos, materialidades, empresas e usuários). Esses rastros se expressam nas métricas das redes mais utilizadas nacional e internacionalmente – Facebook, YouTube, Instagram e Twitter –, mas não se restringem a elas, pois produzem efeitos que se atrelam aos
conteúdos. Os rastros podem ser recuperados de modo mais veloz e em maior quantidade conforme os recursos e os dados disponíveis nas redes investigadas. A diferença entre ações online e off-line está no tipo de rastro recuperado e na possibilidade de recuperá-lo. O sentido comunicacional de ações em redes sociais online se refere ao vínculo observável entre ações e mediadores, e não apenas às interações entre usuários. Trata-se de redes sociotécnicas porque enredam materialidades, textualidades, algoritmos, affordances, usuários e sentidos. O agenciamento desses actantes caracteriza o online das redes investigadas, que não preexistem
às ações deles. Os modos de ação comunicacional são descritos por meio de capturas de tela nos sites e nos aplicativos das redes de modo a evidenciar suas affordances, que se referem às condições de ação ofertadas por tais ambientes. A conclusão aponta que ações em redes sociais online são comunicacionais quando encadeiam mediações realizadas por diversos actantes, os quais se contagiam e se vinculam provisoriamente em ações partilhadas e distribuídas entre os
híbridos que compõem as redes analisadas. A comunicação configura modos de ação por ser um dos sentidos de mediação, ou seja, manifesta-se em agenciamentos híbridos que associam os demais sentidos da mediação de maneira reticular e processual. Especificamente, o sentido
comunicacional enfatiza o conjunto de ações e de actantes comuns que rompem o isolamento, vinculam-se, contagiam-se mutuamente e alteram sentidos em dinâmica de rede.

Este artigo apresenta uma reflexão empírico-metodológica para a análise de públicos no YouTube. Para tanto, destaca como o algoritmo dessa plataforma age na recomendação de vídeos e na formação de públicos diversos, considerando as ações e os rastros online destes últimos. Igualmente, este trabalho identifica e caracteriza os critérios empregados pelos cálculos dessa plataforma midiática para a classificação de conteúdos, defendendo que os públicos formados por esse site, bem como os de outras plataformas midiáticas online, formam-se de maneira algorítimica, por isso podem ser considerados como públicos algorítmicos. Do mesmo modo, este trabalho defende que, ao mesmo tempo em que as pessoas são influenciadas por algoritmos, estes também o são por aquelas, pois consideram as diferentes ações comunicacionais por elas realizadas no cálculo que efetuam para recomendar e classificar os vídeos publicados no YouTube e sugeridos aos usuários.

Ao considerar que quando o social se torna midiatizado, as humanidades se tornam digitais, este artigo procura investigar como e de quais maneiras os não humanos (mídias digitais, seus algoritmos e affordances) medeiam os processos de midiatização. O objetivo central é integrar as mediações sociotécnicas aos estudos em midiatização, entendendo que as mídias não são meros instrumentos de operação infocomunicacional (intermediação), mas ambientes midiáticos que produzem, transformam e reconfiguram sentidos de conteúdos que neles circulam por meio de associações entre entidades de diferentes tipos (mediação). O argumento é construído com base na Teoria Ator-Rede, que reconhece a ação não humana que, em associação à humana, compõe o que pode ser descrito como social, em função dos rastros por elas deixados por onde ocorrem.

The article aims at understanding the mediatization of faits divers on YouTube channels. More
specifically, this study seeks to understand how Cauê Moura broaches a strange and unusual theme
on “... E AGORA É PRA FICAR!” video published on YouTube channel Desce a Letra and in what
ways do users comment the issue. We discuss the notions of mediatizations and faits divers. We
analyse the audiovisual content in question describing and transcribing it as showing some images
presented on the video. We look at comments seeking to identify possible meanings attributed to
the case presented and its impact on web portals. We conclude with general considerations about
media and some specific considerations of this kind of practice in the chosen channel.

Discutimos algumas práticas de escrita urbana realizadas por sujeitos comuns sobre peças de propaganda eleitoral. Analisamos registros fotográficos dessas intervenções de contrapropaganda, sob a forma de texto e/ou de imagem, publicados no perfil “Sujo sua cara” no Facebook e a reconstrução de sentido nos novos discursos produzidos. A observação das peças e dos sentidos compartilhados nessas interações visuais suscita reflexões sobre o caráter apartidário do fenômeno e sobre a (des)crença na propaganda eleitoral, na democracia representativa e na classe política de modo geral.

This study discusses the practice of everyday people defacing political
material. We analyzed photographic records of these counterpropaganda
interventions in the form of text and/or images published on the Facebook profile
“Sujo sua cara” (I deface you) and the reconstructed meaning in the new
discourse produced. Observing the posters and meaning shared in these visual
interactions invites reflection on the non-partisan nature of the phenomenon and
(dis)belief in political propaganda, representative democracy, and the political
class in general.

O artigo se debruça sobre a repercussão público-midiática do vídeo “Casais”, uma das peças da campanha publicitária para o Dia dos Namorados da marca de perfumes e cosméticos O Boticário. À luz das noções de acontecimento e controvérsia, buscamos identificar quais os públicos que se formaram em torno do debate suscitado por esse produto audiovisual e os modos como eles foram afetados e se posicionaram frente à querela. Procedemos à análise do comercial e de um corpus constituído por textos a respeito do assunto publicados em diferentes sites noticiosos e por comentários dos leitores a essas publicações. Evidenciamos as maneiras como a controvérsia “Casais” polariza dois conjuntos de públicos e os seus posicionamentos contrapostos sobre a questão pública discutida, focados em definir se a peça publicitária é ou não “desrespeitosa à família e à sociedade brasileira” por incluir e reconhecer relações homoafetivas.

Esta tese investiga como e em que medida a noção de “mediação”, delineada pela Teoria Ator-Rede (TAR), contribui para caracterizar ações comunicacionais em redes sociais online ao especificar o sentido comunicacional de ações sociotécnicas nessas redes, ao apreendê-las como redes sociotécnicas e ao descrever os modos de ação nelas. Os métodos descritivo e de revisão de literatura auxiliam definir ação comunicacional. Para a TAR, humanos e não humanos afetam-se mutuamente. A ação desses atores ou actantes, aqueles que levam outros a agir, é definida como associação, vinculação ou conexão, da qual resulta o social. A TAR investiga ações, sem predeterminar atores. Isso impacta na definição de comunicação, distribuída entre humanos e não humanos nas redes sociais online. Por fazerem fazer outros, ambos medeiam. A mediação é a ação que altera o que é transportado e os sentidos produzidos. Conforme a TAR, a mediação apresenta quatro sentidos: tradução, composição, reversibilidade e delegação. A hipótese teórica é que a comunicação configura o quinto sentido de mediação por enfatizar o
agenciamento de actantes em contato e em contágio mútuo, pois eles agem em comum, de maneira vinculada. Situações de isolamento, inércia ou que não impliquem em transformações de mediadores e de sentidos não são tratadas como comunicação. Conforme a hipótese, em redes sociais online, a especificidade de ações comunicacionais reside nos rastros digitais (como visualizações, reações, comentários e compartilhamentos) de actantes (como algoritmos, affordances, botões, sentidos, materialidades, empresas e usuários). Esses rastros se expressam nas métricas das redes mais utilizadas nacional e internacionalmente – Facebook, YouTube, Instagram e Twitter –, mas não se restringem a elas, pois produzem efeitos que se atrelam aos conteúdos. Os rastros podem ser recuperados de modo mais veloz e em maior quantidade conforme os recursos e os dados disponíveis nas redes investigadas. A diferença entre ações online e off-line está no tipo de rastro recuperado e na possibilidade de recuperá-lo. O sentido comunicacional de ações em redes sociais online se refere ao vínculo observável entre ações e mediadores, e não apenas às interações entre usuários. Trata-se de redes sociotécnicas porque enredam materialidades, textualidades, algoritmos, affordances, usuários e sentidos. O agenciamento desses actantes caracteriza o online das redes investigadas, que não preexistem
às ações deles. Os modos de ação comunicacional são descritos por meio de capturas de tela nos sites e nos aplicativos das redes de modo a evidenciar suas affordances, que se referem às condições de ação ofertadas por tais ambientes. A conclusão aponta que ações em redes sociais online são comunicacionais quando encadeiam mediações realizadas por diversos actantes, os quais se contagiam e se vinculam provisoriamente em ações partilhadas e distribuídas entre os híbridos que compõem as redes analisadas. A comunicação configura modos de ação por ser um dos sentidos de mediação, ou seja, manifesta-se em agenciamentos híbridos que associam os demais sentidos da mediação de maneira reticular e processual. Especificamente, o sentido comunicacional enfatiza o conjunto de ações e de actantes comuns que rompem o isolamento, vinculam-se, contagiam-se mutuamente e alteram sentidos em dinâmica de rede.